شاعر النيل حافظ إبراهيم

شاعر النيل
حافظ إبراهيم
ولــد في
24 فبراير 1872 م
ديروط، محافظة أسيوط

توفي في
21 يونيو 1932 م
القاهرة، مصر


--حياتة--

ولد حافظ إبراهيم على متن سفينة كانت راسية على النيل أمام ديروط وهي مدينة بمحافظة أسيوط من أب مصري وأم تركية. توفي والداه وهو صغير. وقبل وفاتها، أتت به أمه إلى القاهرة حيث نشأ بها يتيما تحت كفالة خاله الذي كان ضيق الرزق حيث كان يعمل مهندسا في مصلحة التنظيم. ثم انتقل خاله إلى مدينة طنطا وهنالك أخذ حافظ يدرس في الكتاتيب. أحس حافظ إبراهيم بضيق خاله به مما أثر في نفسه، فرحل عنه وترك له رسالة كتب فيها:

ثقلت عليك مؤونتي إني أراها واهية
فافرح فإني ذاهب متوجه في داهية

بعد أن خرج حافظ إبراهيم من عند خاله هام على وجهه في طرقات مدنية طنطا حتى انتهى به الأمر إلى مكتب المحام محمد أبو شادي، أحد زعماء ثورة 1919، وهناك اطلع على كتب الأدب وأعجب بالشاعر محمود سامي البارودي. وبعد أن عمل بالمحاماة لفترة من الزمن، التحق حافظ إبراهيم بالمدرسة الحربية في عام 1888 م وتخرج منها في عام 1891 م ضابط برتبة ملازم ثان في الجيش المصري وعين في وزارة الداخلية. وفي عام 1896 م أرسل إلى السودان مع الحملة المصرية إلى أن الحياة لم تطب له هنالك، فثار مع بعض الضباط. نتيجة لذلك، أحيل حافظ على الاستيداع بمرتب ضئيل.

حافظ ابراهيم - اللغة العربية تنعي ذاتـهــا
رَجَعْتُ لنفسي فاتَّهَمْتُ حَصَاتي وناديتُ قَوْمي فاحْتَسَبْتُ حَيَاتي

رَمَوْني بعُقْمٍ في الشَّبَابِ وليتني عَقُمْتُ فلم أَجْزَعْ لقَوْلِ عُدَاتي

وَلَدْتُ ولمّا لم أَجِدْ لعَرَائسي رِجَالاً وَأَكْفَاءً وَأَدْتُ بَنَاتي

وَسِعْتُ كِتَابَ الله لَفْظَاً وغَايَةً وَمَا ضِقْتُ عَنْ آيٍ بهِ وَعِظِاتِ

فكيفَ أَضِيقُ اليومَ عَنْ وَصْفِ آلَةٍ وتنسيقِ أَسْمَاءٍ لمُخْتَرَعَاتِ

أنا البحرُ في أحشائِهِ الدرُّ كَامِنٌ فَهَلْ سَأَلُوا الغَوَّاصَ عَنْ صَدَفَاتي

فيا وَيْحَكُمْ أَبْلَى وَتَبْلَى مَحَاسِني وَمِنْكُم وَإِنْ عَزَّ الدَّوَاءُ أُسَاتي

فلا تَكِلُوني للزَّمَانِ فإنَّني أَخَافُ عَلَيْكُمْ أنْ تَحِينَ وَفَاتي

أَرَى لرِجَالِ الغَرْبِ عِزَّاً وَمِنْعَةً وَكَمْ عَزَّ أَقْوَامٌ بعِزِّ لُغَاتِ

أَتَوا أَهْلَهُمْ بالمُعْجزَاتِ تَفَنُّنَاً فَيَا لَيْتَكُمْ تَأْتُونَ بالكَلِمَاتِ

أَيُطْرِبُكُمْ مِنْ جَانِبِ الغَرْبِ نَاعِبٌ يُنَادِي بوَأْدِي في رَبيعِ حَيَاتي

وَلَوْ تَزْجُرُونَ الطَّيْرَ يَوْمَاً عَلِمْتُمُ بمَا تَحْتَهُ مِنْ عَثْرَةٍ وَشَتَاتِ

سَقَى اللهُ في بَطْنِ الجَزِيرَةِ أَعْظُمَاً يَعِزُّ عَلَيْهَا أَنْ تَلِينَ قَنَاتي

حَفِظْنَ وَدَادِي في البلَى وَحَفِظْتُهُ لَهُنَّ بقَلْبٍ دَائِمِ الحَسَرَاتِ

وَفَاخَرْتُ أَهْلَ الغَرْبِ ، وَالشَّرْقُ مُطْرِقٌ حَيَاءً بتلكَ الأَعْظُمِ النَّخِرَاتِ

أَرَى كُلَّ يَوْمٍ بالجَرَائِدِ مَزْلَقَاً مِنَ القَبْرِ يُدْنيني بغَيْرِ أَنَاةِ

وَأَسْمَعُ للكُتّابِ في مِصْرَ ضَجَّةً فَأَعْلَمُ أنَّ الصَّائِحِينَ نُعَاتي

أَيَهْجُرُني قَوْمي عَفَا اللهُ عَنْهُمُ إِلَى لُغَةٍ لم تَتَّصِلْ برُوَاةِ

سَرَتْ لُوثَةُ الإفْرَنْجِ فِيهَا كَمَا سَرَى لُعَابُ الأَفَاعِي في مَسِيلِ فُرَاتِ

فَجَاءَتْ كَثَوْبٍ ضَمَّ سَبْعِينَ رُقْعَةً مُشَكَّلَةَ الأَلْوَانِ مُخْتَلِفَاتِ

إِلَى مَعْشَرِ الكُتّابِ وَالجَمْعُ حَافِلٌ بَسَطْتُ رَجَائي بَعْدَ بَسْطِ شَكَاتي

فإمَّا حَيَاةٌ تَبْعَثُ المَيْتَ في البلَى وَتُنْبتُ في تِلْكَ الرُّمُوسِ رُفَاتي

وَإِمَّا مَمَاتٌ لا قِيَامَةَ بَعْدَهُ مَمَاتٌ لَعَمْرِي لَمْ يُقَسْ بمَمَاتِ

------------------------------------------------------
كم ذا يكابد عاشق ويعاني

كَم ذا يُكابِدُ عاشِقٌ iiوَيُلاقي
في حُبِّ مِصرَ كَثيرَةِ iiالعُشّاقِ
إِنّي لَأَحمِلُ في هَواكِ iiصَبابَةً
يا مِصرُ قَد خَرَجَت عَنِ iiالأَطواقِ
لَهفي عَلَيكِ مَتى أَراكِ iiطَليقَةً
يَحمي كَريمَ حِماكِ شَعبٌ iiراقي
كَلِفٌ بِمَحمودِ الخِلالِ iiمُتَيَّمٌ
بِالبَذلِ بَينَ يَدَيكِ iiوَالإِنفاقِ
إِنّي لَتُطرِبُني الخِلالُ iiكَريمَةً
طَرَبَ الغَريبِ بِأَوبَةٍ iiوَتَلاقي
وَتَهُزُّني ذِكرى المُروءَةِ iiوَالنَدى
بَينَ الشَمائِلِ هِزَّةَ iiالمُشتاقِ
ما البابِلِيَّةُ في صَفاءِ iiمِزاجِها
وَالشَربُ بَينَ تَنافُسٍ iiوَسِباقِ
وَالشَمسُ تَبدو في الكُئوسِ وَتَختَفي
وَالبَدرُ يُشرِقُ مِن جَبينِ iiالساقي
بِأَلَذَّ مِن خُلُقٍ كَريمٍ iiطاهِرٍ
قَد مازَجَتهُ سَلامَةُ iiالأَذواقِ
فَإِذا رُزِقتَ خَليقَةً iiمَحمودَةً
فَقَدِ اِصطَفاكَ مُقَسِّمُ الأَرزاقِ
فَالناسُ هَذا حَظُّهُ مالٌ وَذا
عِلمٌ وَذاكَ مَكارِمُ iiالأَخلاقِ
وَالمالُ إِن لَم تَدَّخِرهُ مُحَصَّناً
بِالعِلمِ كانَ نِهايَةَ iiالإِملاقِ
وَالعِلمُ إِن لَم تَكتَنِفهُ iiشَمائِلٌ
تُعليهِ كانَ مَطِيَّةَ الإِخفاقِ
لا تَحسَبَنَّ العِلمَ يَنفَعُ iiوَحدَهُ
ما لَم يُتَوَّج رَبُّهُ iiبِخَلاقِ
كَم عالِمٍ مَدَّ العُلومَ iiحَبائِلاً
لِوَقيعَةٍ وَقَطيعَةٍ iiوَفِراقِ
وَفَقيهِ قَومٍ ظَلَّ يَرصُدُ iiفِقهَهُ
لِمَكيدَةٍ أَو مُستَحَلِّ طَلاقِ
يَمشي وَقَد نُصِبَت عَلَيهِ iiعِمامَةٌ
كَالبُرجِ لَكِن فَوقَ تَلِّ نِفاقِ
يَدعونَهُ عِندَ الشِقاقِ وَما دَرَوا
أَنَّ الَّذي يَدعونَ خِدنُ iiشِقاقِ
وَطَبيبِ قَومٍ قَد أَحَلَّ لِطِبِّهِ
ما لا تُحِلُّ شَريعَةُ iiالخَلّاقِ
قَتَلَ الأَجِنَّةَ في البُطونِ iiوَتارَةً
جَمَعَ الدَوانِقَ مِن دَمٍ مُهراقِ
أَغلى وَأَثمَنُ مِن تَجارِبِ iiعِلمِهِ
يَومَ الفَخارِ تَجارِبُ iiالحَلّاقِ
وَمُهَندِسٍ لِلنيلِ باتَ iiبِكَفِّهِ
مِفتاحُ رِزقِ العامِلِ iiالمِطراقِ
تَندى وَتَيبَسُ لِلخَلائِقِ كَفُّهُ
بِالماءِ طَوعَ الأَصفَرِ iiالبَرّاقِ
لا شَيءَ يَلوي مِن هَواهُ iiفَحَدُّهُ
في السَلبِ حَدُّ الخائِنِ iiالسَرّاقِ
وَأَديبِ قَومٍ تَستَحِقُّ iiيَمينُهُ
قَطعَ الأَنامِلِ أَو لَظى الإِحراقِ
يَلهو وَيَلعَبُ بِالعُقولِ iiبَيانُهُ
فَكَأَنَّهُ في السِحرِ رُقيَةُ راقي
في كَفِّهِ قَلَمٌ يَمُجُّ iiلُعابُهُ
سُمّاً وَيَنفِثُهُ عَلى iiالأَوراقِ
يَرِدُ الحَقائِقَ وَهيَ بيضٌ نُصَّعٌ
قُدسِيَّةٌ عُلوِيَّةُ iiالإِشراقِ
فَيَرُدُّها سوداً عَلى جَنَباتِها
مِن ظُلمَةَ التَمويهِ أَلفُ نِطاقِ
عَرِيَت عَنِ الحَقِّ المُطَهَّرِ iiنَفسُهُ
فَحَياتُهُ ثِقلٌ عَلى iiالأَعناقِ
لَو كانَ ذا خُلُقٍ لَأَسعَدَ iiقَومَهُ
بِبَيانِهِ وَيَراعِهِ السَبّاقِ
مَن لي بِتَربِيَةِ النِساءِ iiفَإِنَّها
في الشَرقِ عِلَّةُ ذَلِكَ iiالإِخفاقِ
الأُمُّ مَدرَسَةٌ إِذا iiأَعدَدتَها
أَعدَدتَ شَعباً طَيِّبَ iiالأَعراقِ
الأُمُّ رَوضٌ إِن تَعَهَّدَهُ iiالحَيا
بِالرِيِّ أَورَقَ أَيَّما iiإيراقِ
الأُمُّ أُستاذُ الأَساتِذَةِ iiالأُلى
شَغَلَت مَآثِرُهُم مَدى الآفاقِ
أَنا لا أَقولُ دَعوا النِساءَ iiسَوافِراً
بَينَ الرِجالِ يَجُلنَ في iiالأَسواقِ
يَدرُجنَ حَيثُ أَرَدنَ لا مِن iiوازِعٍ
يَحذَرنَ رِقبَتَهُ وَلا مِن iiواقي
يَفعَلنَ أَفعالَ الرِجالِ iiلِواهِياً
عَن واجِباتِ نَواعِسِ iiالأَحداقِ
في دورِهِنَّ شُؤونُهُنَّ iiكَثيرَةٌ
كَشُؤونِ رَبِّ السَيفِ iiوَالمِزراقِ
كَلّا وَلا أَدعوكُمُ أَن iiتُسرِفوا
في الحَجبِ وَالتَضييقِ iiوَالإِرهاقِ
لَيسَت نِساؤُكُمُ حُلىً iiوَجَواهِراً
خَوفَ الضَياعِ تُصانُ في iiالأَحقاقِ
لَيسَت نِساؤُكُمُ أَثاثاً iiيُقتَنى
في الدورِ بَينَ مَخادِعٍ iiوَطِباقِ
تَتَشَكَّلُ الأَزمانُ في iiأَدوارِها
دُوَلاً وَهُنَّ عَلى الجُمودِ iiبَواقي
فَتَوَسَّطوا في الحالَتَينِ iiوَأَنصِفوا
فَالشَرُّ في التَقييدِ iiوَالإِطلاقِ
رَبّوا البَناتِ عَلى الفَضيلَةِ iiإِنَّها
في المَوقِفَينِ لَهُنَّ خَيرُ iiوَثاقِ
وَعَلَيكُمُ أَن تَستَبينَ iiبَناتُكُم
نورَ الهُدى وَعَلى الحَياءِ الباقي

-----------------------------------------------------
قد غفونا

قَـد غَـفَـونـا وَانتَبَهنا iiفَإِذا
نَـحـنُ غَرقى وَإِذا المَوتُ iiأَمَم
ثُـمَّ كـانَـت فَترَةٌ مَقدورَةٌ
غَـرَّ فينا الدَهرُ ضَعفٌ iiفَهَجَم
فَـتَـمـاسَـكنا فَكانَت iiقُوَّةٌ
زَلـزَلَـت رُكنَ اللَيالي iiفَانْهَدَم
كانَ في الأَنفُسِ جُرحٌ مِن iiهَوىً
نَـظَـرَ الـلَـهُ إِلَـيهِ iiفَالْتَأَم
فَـنَـشَـدنا العَيشَ حُرّاً iiطَلَقاً
تَـحتَ ظِلِّ اللَهِ لا ظِلِّ iiالأُمَم
وَحَـقـيـقٌ أَن يُـوَفّى حَقَّهُ
مَـن بِحَبلِ اللَهِ وَالصَبرِ iiاِعتَصَم
آفَـةُ الـمَـرءِ إِذا الـمَرءُ وَنى
آفَةُ الشَعبِ إِذا الشَعبُ اِنقَسَم
لَـيـسَ مِـنّاً مَن يَني أَو iiيَنثَني
أَو يَـعُقُّ النيلَ في رَعيِ iiالذِمَم
نَـشءَ مِصرٍ نَبِّئوا مِصراً iiبِكَم
تَـشتَرونَ المَقصِدَ الأَسمى iiبِكَم
بِـنِـضـالٍ يُـصقَلُ العَزمُ iiبِهِ
وَسُـهـادٍ في العُلا حُلوِ الأَلَم
أَنـا لا أَفـخَـرُ بِالماضي iiوَلا
أَحسَبُ الحاضِرَ يُطرى أَو iiيُذَم
كُـلُّ هَـمّي أَن أَراكُم في iiغَدٍ
مِـثلَ ما كُنتُم أُسوداً في iiأَجَم
فَـالفَتى كُلُّ الفَتى مَن لَو iiرَأى
فـي اِقـتِحامِ النارِ عِزّاً لَاِقتَحَم
لا تَـظُـنّوا العَيشَ أَحلامَ iiالمُنى
ذاكَ عَـهـدٌ قَد تَوَلّى iiوَانصَرَم
هُـوَ حَـربٌ بَـينَ فَقرٍ iiوَغِنىً
وَصِـراعٌ بَـيـنَ بُرءٍ iiوَسَقَم
هُــوَ نـارٌ وَوَقـودٌ iiفَـإِذا
غَـفَـلَ الـموقِدُ فَالنارُ iiحَمَم
فَـاِنفُضوا النَومَ وَجِدّوا iiلِلعُلا
فَـالعُلا وَقفٌ عَلى مَن لَم iiيَنَم
لَـيسَ يَجني مَن تَمَنّى iiوَصلَها
وانِـيـاً أَو وادِعـاً غَيرَ iiالنَدَم
وَالأَمـانـي شَـرُّ ما تُمنى iiبِهِ
هِـمَّـةُ الـمَرءِ إِذا المَرءُ اِعتَزَم
تَـحـمِـدُ العَزمَ وَتَثني iiحَدَّهُ
فَـهـيَ كَـالماءِ لِإِخمادِ iiالضَرَم
وَاُنظُروا اليابانَ في الشَرقِ iiوَقَد
رَكَّـزَت أَعـلامَها فَوقَ القِمَم
حـارَبـوا الجَهلَ وَكانوا قَبلَنا
فـي دُجـى عَميائِهِ حَتّى انْهَزَم
فَـاسأَلوا عَنها الثُرَيّا لا الثَرى
إِنَّـهـا تَـحـتَلُّ أَبراجَ iiالهِمَم
هِـمَـمٌ يَـمشي بِها العِلمُ iiإِلى
أَنـبَلِ الغاياتِ لا تَدري iiالسَأَم
فَـهيَ أَنّى حاوَلَت أَمراً iiمَشَت
خَـلفَها الأَيّامُ في صَفِّ iiالخَدَم
لا تُـبـالي زُلزِلَت مِن iiتَحتِها
أَم عَلَيها النَجمُ بِالنَجمِ اِصطَدَم
تَخِذَت شَمسَ الضُحى رَمزاً لَها
وَكَـفى بِالشَمسِ رَمزاً iiلِلعِظَم
فَـهـيَ لا تَألو صُعوداً iiتَبتَغي
جـانِبَ الشَمسِ مَكاناً لَم iiيُرَم
---------------------------------------------------------
--شخصيتة--

كان حافظ إبراهيم إحدى أعاجيب زمانه، ليس فقط في جزالة شعره بل في قوة ذاكرته التى قاومت السنين ولم يصيبها الوهن والضعف على مر 60 سنة هى عمر حافظ إبراهيم، فإنها ولا عجب إتسعت لآلاف الآلاف من القصائد العربية القديمة والحديثة ومئات المطالعات والكتب وكان بإستطاعته – بشهادة أصدقائه – أن يقرأ كتاب أو ديوان شعر كامل في عده دقائق وبقراءة سريعة ثم بعد ذلك يتمثل ببعض فقرات هذا الكتاب أو أبيات ذاك الديوان. وروى عنه بعض أصدقائه أنه كان يسمع قارئ القرآن في بيت خاله يقرأ سورة الكهف أو مريم او طه فيحفظ ما يقوله ويؤديه كما سمعه بالروايه التى سمع القارئ يقرأ بها.

يعتبر شعره سجل الأحداث، إنما يسجلها بدماء قلبه وأجزاء روحه ويصوغ منها أدبا قيما يحث النفوس ويدفعها إلى النهضة، سواء أضحك في شعره أم بكى وأمل أم يئس، فقد كان يتربص كل حادث هام يعرض فيخلق منه موضوعا لشعره ويملؤه بما يجيش في صدره.

وللأسف, مع تلك الهبة الرائعة التى قلما يهبها الله – عز وجل – لإنسان ، فأن حافظ رحمه الله أصابه - ومن فترة امتدت من 1911 إلى 1932 – داء اللامباله والكسل وعدم العناية بتنميه مخزونه الفكرى وبالرغم من إنه كان رئيساً للقسم الأدبى بدار الكتب إلا أنه لم يقرأ في هذه الفترة كتاباً واحداً من آلاف الكتب التى تذخر بها دار المعارف! الذى كان الوصول إليها يسير بالنسبه لحافظ، ولا أدرى حقيقة سبب ذلك ولكن إحدى الآراء تقول ان هذه الكتب المترامية الأطراف القت في سأم حافظ الملل! ومنهم من قال بأن نظر حافظ بدا بالذبول خلال فترة رئاسته لدار الكتب وخاف من المصير الذى لحق بالبارودى في أواخر أيامه.

كان حافظ إبراهيم رجل مرح وأبن نكتة وسريع البديهة يملأ المجلس ببشاشته و فكاهاته الطريفة التى لا تخطأ مرماها.

وأيضاً تروى عن حافظ أبراهيم مواقف غريبة مثل تبذيره الشديد للمال فكما قال العقاد ( مرتب سنة في يد حافظ إبراهيم يساوى مرتب شهر ) ومما يروى عن غرائب تبذيره أنه استأجر قطار كامل ليوصله بمفرده إلى حلوان حيث يسكن وذلك بعد مواعيد العمل الرسمية.

مثلما يختلف الشعراء في طريقة توصيل الفكرة أو الموضوع إلى المستمعين أو القراء، كان لحافظ إبراهيم طريقته الخاصة فهو لم يكن يتمتع بقدر كبير من الخيال ولكنه أستعاض عن ذلك بجزالة الجمل وتراكيب الكلمات وحسن الصياغة بالأضافة أن الجميع اتفقوا على انه كان أحسن خلق الله إنشاداً للشعر. ومن أروع المناسبات التى أنشد حافظ بك فيها شعره بكفاءة هى حفلة تكريم أحمد شوقى ومبايعته أميراً للشعر في دار الأوبرا، وأيضاً القصيدة التى أنشدها ونظمها في الذكرى السنوية لرحيل مصطفى كامل التى خلبت الألباب وساعدها على ذلك الأداء المسرحى الذى قام به حافظ للتأثير في بعض الأبيات، ومما يبرهن ذلك ذلك المقال الذى نشرته إحدى الجرائد والذى تناول بكامله فن إنشاد الشعر عند حافظ. ومن الجدير بالذكر أن أحمد شوقى لم يلقى في حياته قصيدة على ملأ من الناس حيث كان الموقف يرهبه فيتلعثم عند الإلقاء

عمر بن الخطاب

حسب القوافي و حسبي حين ألقيها **** أني إلى ساحة الفاروق أهديها

لاهم هب لي بيانا أستعين به **** على قضاء حقوق نام قاضـيها

قد نازعتني نفسي أن أوفيها **** و ليس في طوق مثلي أن يوفيها

فمر سري المعاني أن يواتيني **** فيها فإني ضعيف الحال واهيها
------------------------------------------------
إسلام عمر )

رأيت في الدين آراء موفقـة **** فأنـزل الله قرآنـا يزكيـها

و كنت أول من قرت بصحبته **** عين الحنيفة و اجتازت أمانيها

قد كنت أعدى أعاديها فصرت لها **** بنعمة الله حصنا من أعاديها

خرجت تبغي أذاها في محمدها **** و للحنيـفة جبـار يواليـها

فلم تكد تسمع الايات بالغة **** حتى انكفأت تناوي من يناويـها

سمعت سورة طه من مرتلها **** فزلزلت نية قد كنت تنويـها

و قلت فيها مقالا لا يطاوله **** قول المحب الذي قد بات يطريها

و يوم أسلمت عز الحق و ارتفعت **** عن كاهل الدين أثقالا يعانيها

و صاح فيها بلال صيحة خشعت **** لها القلوب ولبت أمر باريها

فأنت في زمن المختار منجدها **** و أنت في زمن الصديق منجيها q19

كم استراك رسـول الله مغتبطا **** بحكمـة لـك عند الرأي يلفيـها

-----------------------------------------------------
--أقوال عن حافظ إبراهيم--

حافظ كما يقول عنه مطران خليل مطران "أشبه بالوعاء يتلقى الوحى من شعور الأمة وأحاسيسها ومؤثراتها في نفسه, فيمتزج ذلك كله بشعوره و إحساسه، فيأتى منه القول المؤثر المتدفق بالشعور الذى يحس كل مواطن أنه صدى لما في نفسه". ويقول عنه أيضاً "حافظ المحفوظ من أفصح أساليب العرب ينسج على منوالها ويتذوق نفائس مفرادتها وإعلاق حلالها." وأيضاً "يقع إليه ديوان فيتصفحه كله وحينما يظفر بجيده يستظهره، وكانت محفوظاته تعد بالألوف وكانت لا تزال ماثلة في ذهنه على كبر السن وطول العهد، بحيث لا يمترى إنسان في ان هذا الرجل كان من أعاجيب الزمان".

وقال عنه العقاد "مفطوراً بطبعه على إيثار الجزالة و الإعجاب بالصياغة والفحولة في العبارة."

كان أحمد شوقى يعتز بصداقه حافظ إبراهيم ويفضله على أصدقائه. و كان حافظ إبراهيم يرافقه في عديد من رحلاته وكان لشوقى أيادى بيضاء على حافظ فساهم في منحه لقب بك و حاول ان يوظفه في جريدة الأهرام ولكن فشلت هذه المحاولة لميول صاحب الأهرام - وكان حينذاك من لبنان - نحو الإنجليز وخشيته من المبعوث

بتمنى من كل شخص عند اضافة الرد اضافة قصيدة للشاعر الكبير حافظ ابراهيم